قراءة جماعية رواية ورش عن نافع для ПК

Групповое чтение и вечеринка по поводу зарплаты
Он говорит: Доктор. Абдул Хади Хамито в исследовании легитимности группового чтения

Партия читает ежедневную зарплату за привыкание к Корану утром и вечером и постоянно изучает его, опасаясь отвлечься от чего-либо из него или забыть его, что подпадает под хадис «странствующего государства», доброта которого В хадисе Ат-Тирмизи со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, человек спросил Пророка, да благословит его Бог и дарует ему мир: «Какое дело наиболее любимо Богом?» Он сказал: Ситуация с путешествием. Он сказал: Какова ситуация с путешествием? Он сказал: «Тот, кто читает Коран от начала до конца, когда бы он ни пришел, он уходит». (Сунан ат-Тирмизи: Книга чтений со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и даруй ему мир: с.659, хадис №2948)
Эта характеристика применима к чтению «Хизб ар-Ратиб» в группе или к чтению одним чтецом, и это неоспоримый вопрос, который практиковался на протяжении веков и был принят учеными нации, и никто не отрицает этого. быть надежным, и его преимущества стали очевидны, его полезность доказана, а также подтверждена его полезность в области образования и запоминания при чтении «Аль-Асвара» и распространении его среди обучающихся, и в области признания Корана, из страха забывания в плане запоминания Корана, и чтобы быть в безопасности от оставления, приносящего позор. В высказывании Всевышнего в суре «Аль-Фуркан»: (И Посланник сказал: «О Господь, мой народ счел этот Коран заброшенным».)

Те, кто регулярно читает в мечетях обычную Хизб, читая Коран в оба конца дня, выполняя это достаточное обязательство от имени нации, чтобы она не пренебрегала чтением Книги своего Господа и конституции своей религии и в соответствии с общим повелением, что является одной из функций мечети в исламе, как это было во многих исламских странах, особенно в Египте, Африке, Кайруане, Андалусии и странах Магриба.

Эти факты, о которых мы предупредили, ускользнули от умов некоторых молодых людей, которым не хватало знаний о том, какова была ситуация в этих странах на протяжении всей их исламской истории, поэтому они обратились своими красноречивыми языками к нашим имамам, нашим читателям, архитекторам наши мечети, шейхи просвещения и имамы молящихся в них, оплакивая для них коллективное чтение и поддерживая в них регулярное празднование, и возлагая на них низменные обвинения без ответственности, обвиняя их в новаторстве и нарушении Сунны, под под предлогом того, что они вместе читают и встречаются на Чтение Корана в обычной вечеринке или где-либо еще является, по их мнению, нововведением, противоречащим Сунне, и среди нововведений в религии, которых не было в эпоху пророчеств или в эпоху добродетели, они включают это как-то странно. Тканая система, которая раскрывает то, что стоит за этим, и элементы этой диссертации, которая является их критерием инноваций в этом вопросе. Пятилетнее обязательство представлено следующим:
А - Приверженность ветвям школы юриспруденции Малики без принятия юриспруденции хадисов, и они описывают любого, кто делает это или издает фетвы на основе этого, как подражателя и фанатика, и они могут добавить другие титулы, такие как новаторы и другие.
Б - Приверженность чтению Имама Нафи из романа «Варш и Тарек аль-Азрак», который, по мнению многих из них, является аномальным романом, уникальным для Варша и который больше не существует нигде, кроме Марокко.
В – Приверженность коллективному чтению Корана, которое, по их мнению, является еретическим чтением, не существовавшим в эпоху праведных предшественников.
D - Обязательство читать Хизб ар-Ратиб утром и вечером, и по их мнению, это одно из нововведений, и каждое нововведение - это нововведение, и каждое нововведение - заблуждение, поэтому, по их мнению, это нововведение и заблуждение.
E. Обязательство остановить Аль-Хабти и Сунну среди них заключается в том, чтобы останавливаться в начале аята, а не где-либо еще.